¡Un albergue…! para
los indigentes…
Carta de mi Baúl
Por: Bartolo Boyer Otaño
boyeregard@gmail.com
Quise dialogar con
el desamparado y conocer a profundidad la realidad del abstracto reflejo de su
imagen. Según Reyes Sánchez, hombre de carácter inofensivo y aspecto descuidado por las visibles
precariedades de conocimientos y luz mental, de la que carece, me hizo saber
que su sexo era masculino, cuando me informo que su nombre era Luis José Reyes
Sánchez, dijo que cuando era un niño
escucho una cuantas veces que algunas personas de su familia les decían José
Reyes, y otras veces les decían Luis
Sánchez.
A seguida se activó mi apetito de
curiosidad por saber cuantos años tenía; con risas de burlas en sus labios como
si estuviera dialogando en sus cincos sentidos me dijo: ¡ja, je, ja, je, jaaa!
¿Qué cuantos años yo tengo? ¡je,ja,je,ja,jeee!
Te digo… yo no sé…
Luis José Reyes, “suena como el nombre de
un actor”, y pareciera que es una escena donde un pordiosero, lucha por
sobrevivir en el vecindario de un país o
de una ciudad. Pero la realidad es: que este drama es real; es la pura realidad
sufrida y vivida por quienes no tienen quien lo socorra y los ayude en su
demencia.
Ala vista de los turistas este hombre es
el foco de atención para esos extranjeros que buscan llevar a sus países, algo
novedoso de lo cual comentar y difundir a gran escala con sus amistades ¡y porqué no…! hasta criticar nuestro país.
Fue entonces cuando me pregunta ¿y porqué
el Ministerio de Turismo no crea un fondo para los indigentes y enfermos
mentales que deambulan por las calles, avenidas, parques, residenciales y
centros turísticos del país?
Y así construir un albergue donde haya un
personal especial que trate estos vástagos de las noches, del sereno, de
las lluvias, del sol, de las madrugadas y de las burlas crueles e inhumanas. Es
deprimente ver un inofensivo enfermo de la mente como este… caminar por
nuestras aceras, por nuestras
demarcaciones territoriales, sin rumbo fijo…como sí se tratase de un animal
extraviado en la gran ciudad.
Quién
suscribe: ha sido testigo de ver como la seguridad privada de los residenciales
acosan los indigentes para que se alejen de sectores de las más altas esferas,
donde los incapaces mentales acuden a ejercer el llamado “buceo”, en los
zafacones en busca de alimentos donde habitan moscas inmundas por millones
suciedad por doquier, para atrapar una bolsa donde son sacados los desperdicios y
desechos destinados para la basura.
Es penoso que las autoridades llamadas a
regular estos casos sociales, no tengan una certeza ni la estadística de los números de personas con problemas
mentales y ni cual de las enfermedades en más común entre ellos.
República Dominicana guarda en un rincón de la Era de Rafael
Leonidas Trujillo, la historia de un héroe anónimo de nombre Antonio Zaglul
Elmúdesi, un eminente médico psiquiatra, escritor, profesor universitario y
diplomático, dominicano oriundo de San Pedro de Macorís, y de origen libanés.
Fue este galeno el artífice de enfrentar
al tirano Trujillo, planteándoles la necesidad de que se construyera un
Sanatorio Psiquiátrico modelo y persuadirlo hasta conseguir que el proyecto se
realizara. Según Zaglul, el Sanatorio
con todos los elementos necesario para tratar a los enfermos mentales costó
millones de pesos.
El
Benefactor de la patria (Trujillo), ordenó que se construyera en el kilometro
28. Pero no por compasión de los enfermos, sino para satisfacer su megalomanía.
Alguien dijo algo peor: había hecho el nuevo Manicomio para alejar a los locos
de su hacienda “La Marías”.
Fue preparada una enorme plata física: una
inmensa cantidad de tierra, departamento de consulta, medicina física,
departamento de agudos, crónicos, pabellones de niños retrasados, colonias para
laborterapia, en fin un planter para enfermos psiquiátricos.
Según Antonio Zaglul, en su libro Mis 500
Locos, el Padre Billini, de quien el Hospital toma su nombre, inició a
principios del 1900 lo que cuatrocientos años atrás había hecho en España el
Padre Joffré, otro compañero religioso. Decidido a ayudar a los enfermos
mentales, el Padre Billini, había habilitado un anexo de una Iglesia de la
época de la Colonia, que estaba en ruinas, para darle hospedaje a los insanos
de la Capital dominicana.
En sus comienzos, la institución tenía por
norma que los familiares de los enfermos suministraran los alimentos. Más
tardes, con limosnas, rifas y la organización de la Lotería Nacional, se pudo
mejorar en algo el precario capítulo económico de la institución, que
conjuntamente con la Beneficiencia, como Hospital General, y el Lazareto,
también había fundado este heroico sacerdote. Los servicios médicos eran ofrecidos
gratuitamente por los galenos, y damas de nuestra sociedad colaboraban en
pro-del mejor funcionamiento de ese incipiente centro.
Diplomático y educador nació el 2 de abril del
1900, Antonio Zaglul, profesional en barias disciplina, tubo como profesor de psiquiátrica
al reputado psiquiatra español Doctor Juan José López Ibor, autor entre otros de
los libros “El español y su Complejo de inferioridad”, y “La Angustia Vial”, En
la República Dominicana.
Fue Zaglul, uno de los pioneros en hacer
estudios sobre las enfermedades mentales a cuya práctica dedico su útil vida.
En su obra Mis 500 Locos, el profesional de la conducta humana, dedica la
paginas 29,30 y 31, para resaltar la escases de sanatorios psiquiátricos en la
prehistoria.
HISTORIA DE
LOS MANICOMIOS
A través de la
historia de la Medicina y de su prehistoria, no existían los sanatorios psiquiátricos,
sino más bien centros de reclusión de los enfermos mentales, especialmente los
agitados o furiosos, porque los mansos deambulaban a la buena de Dios y vivían
de limosnas.
Para la época de Las Cruzadas, en toda la
ruta hacía tierra Santa, se organizaron centros hospitalarios, y en algunos sitios,
centros de reclusión de enfermos mentales. La idea predominante en esa época
era recluir al loco furioso para evitar el daño físico que pudiera producir a
los sanos.
Ya para el siglo XI existían, más que
verdaderos manicomios, grades centros de reclusión de enfermos mentales, tanto
en Londres como en parís o Valencia. Dada la idea de que las enfermedades mentales
eran producidas por posesiones diabólicas, la mayoría de estos centros estaban
a cargo de organizaciones religiosas, como la orden de San Lorenzo; después, la
de los hermanos de San Juan de Dios, y muchas otras. Los médicos de esa época
ni siquiera soñaban que con los años el estudio de las enfermedades mentales
sería una de sus especialidades. El mismo gran filósofo alemán, Kant, insistía
en sus Cátedras en que los enfermos mentales deberían ser atendidos por los
filósofos, quienes les enseñarían la verdad de la vida y el verdadero camino
que deberían seguir.
El Padre Joffré, de Valencia, España, cambia
por completo el panorama. En el sanatorio de su ciudad natal hace su gran
revolución nunca olvidada. Se interna al enfermo no0 para que no haga daño,
sino, por el contrario, para que no se le haga daño a él. Con este precursor se
hace más humanitario el tratamiento de los locos.
Casi al mismo tiempo, en Londres, en el
Manicomio Bethlehem, y sin tener conocimiento de la labor del Padre Joffré, en
Valencia, adoptan nuevo métodos para el tratamiento de los enfermos mentales.
Sin embargos, van a pasar muchos años
hasta la llegada al mundo de Pinel.
Pero hablemos de Gheel, porque no se
puede escribir la historia de los manicomios sin mencionarlo.
Según los tratados, crónicas de la
época, Santa Dymphna, hija de un rey de Irlanda
que había enloquecido y sentía un amor incestuoso por su propia hija, marchó a
Bélgica con el fin de huir del padre y consagrar su vida a Dios. El padre la
persigue y la encuentra en Gheel. Con sus propias manos la asesina.
En el sitio donde fue enterrada se
construye una Iglesia, y Dymphna se convierte en la protectora de los enfermos
mentales comienzan los milagros y Gheel se convierte en la ruta obligada de
todos los enfermos mentales de Europa.
Se construyen santuarios en los alrededores de la Iglesia donde se
guardan sus restos, pero el afluir de enfermos es mucho mayor que la capacidad
de los nuevos edificios. Se llevan los alienados a las casas del poblado y se habitúan
los habitantes de Gheel a cuidar de los insanos.
TERAPIA
RELIGIOSA
Después se dictaron
pautas de una terapéutica de tipo religiosa para los enfermos, y una vigilancia
especial para evitar el escarnio que se pudiera cometer con ellos. Todavía tienen
vigencia algunos de los principios recomendados para el tratamiento de los
enfermos mentales.
En el siglo pasado, el gobierno belga reorganizó
la Colonia psiquiátrica de Gheel, y hasta nuestros días permanece como modelo de organización.
Pasan los años y el desdén hacia el loco
hace que se olviden del Padre Joffré y de su bondad hacia el enfermo de la
mente. Bethlehem, durante más de un siglo, se compadece de los orates. Al que
ingresa se le trata como a un verdadero enfermo, se utilizan los rudimentarios
médicos terapéuticos de la época y a su reingreso en la sociedad se le entrega
a cada enfermo una especie de cédula personal de identidad. Esta conlleva
ciertos privilegios, ya que se le prestaba toda clase de ayuda, transporte
gratuito y hospedaje, alimentos y protección.
Era una gran época para los enfermos
mentales pero iba a durar poco tiempo. Ladrones y asesinos comenzaron a
robarles las insignias de los bedlamitas, nombre con el cual eran conocidos, y
comenzaron a abusar de estos privilegios y a cometer fechorías.
El pequeño rasgo humanitario que le había
dado el pueblo Inglés al enfermo mental, se pierde frente a la incomprensión.
Vuelve a ser Bethlehem un cruel centro de reclusión de locos, asesinos y
ladrones.
